إذا غلــط أحــدهم علـــيك
فــــلآ تــحــزن
بــــــل قــف وآنظــر ألـــيـــه بكــل "فخــر"ا
و أنــتــظــر.......ا واصــبـر .......ا حـتـى يعطيـــكـ’ ظهــره’ا
حيــنها اصصصصصفـق أمــه بــنـعــال عــلـى راســه عشـان يــعرف ان اللـــه حق عـــلـى بـــاله الدنــيا فــــوضــاء !!؟؟ا ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طبعاً قاعد أمزح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ا ا" ليس الشديد بالصرعة, وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "ا
Z\الكاتب
من متابعين هذه المدونه الرائعه ~ ترقبوا مشاركاتي
إلى الأمام~~~~
мσ-ѕнσ3'ℓк\الكاتب
لا أرى تفسيراً لصمت المؤسسات الدينية عن قضايا ومشاكل هذا الوقت..فها أنا ذا عائداَ من صلاة الجمعة ولا أذكر أن الخطبة تمت لوقتنا الحاضر بصلة.. ليست هذة الجمعة فقط بل لوقت طويل لا أذكر أجله..هل يعقل أن مشاكلنا انتهت..حتى نتفرغ لمسألة خلق القرآن مثلاَ..؟؟
أعتقد ذلك خاصة بعد ان أصبح الدش "الصحن الشيطاني" حلال بل وأستخدم من قبل كثير من الدعاة في كثير من قضاياهم,والتأمين أصبح بقدرة قادر تعاونياَ مباح,أما الاختلاط فقد أغلق ملفه بتسفية الغامدي ووصفه بالمحاسب, وقضايا اخرى حسم فيها النقاش بشكل مريب..!ا
لا يستطيع احداَ ان ينكر سيطرة التيار الديني في السعودية على الوزارات والجامعات ووسائل الإعلام..,يا ترى هل أصبحت مشاكل "هاليومين" صعبة النقاش على إخواننا الإسلاميين..حصر الفتوى,فتح مجالات عمل جديدة للمرأة؟؟
أتذكر جيداَ بعد أن غرقت جدة بأمطارها وأختلطت أوديتها بمجاريها..لا أعرف كيف تفتقت أذهان بعض الدعاة_وأنا أقول بعض_بأن يلقو اللوم على المواطن..نعم المواطن (مسكين المواطن يظل الشماعة) قالوا لنا:"ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم" تساءلت حينها ماذا يمكن أن يعملة أهل جدة لتسيل السماء عليهم مدرارا..لقد تفننوا _مازلت أقصد البعض_بوصف جدة بالإنحلال والتفتح ماجعل الله يغضب عليها ويغرقها..وتناسوا الفساد الإداري وخطأ المسؤلين!!
في هذة الفترة نشهد موجة غبار سنوية تصعب معها الحركة المرورية..والتي تشهد معنا لأكثر من عام مهرجان "مزايين الإبل" ولا أرى احداَ ينسب هذة العواصف الرملية لأفعال رجال الأعمال الذين يديرون شؤون إبلهم من بناياتهم التي يتطاولون بها..!!ا
لايخفى على آمرِ بمعروف أو ناهٍ عن منكر الإسراف في هذة المهرجانات ومآدبها وما يترتب عليها من عنصرية مقيتة وتفاخر بالأنساب.
حري بي أن أذكر أن هناك مهرجان خليجي يوجد به مسابقة فئة الشيوخ..!
أي أن المواطن غير الشيخ لا يحق له الإشتراك..أعتقد أنه أفضل كي لا يفوز المواطن على "ابن الأكرمين"..!ا
لقد ترك العالم الرتب والألقاب والطبقات وها نحن نعيدها بأموالنا وإعلامنا المتواضع ولسان الحال يقول: "ورفناكم الى أسفل"..ا
أهو زمن إذا سرق فيكم الشريف..أيها الدعاة أيعاقب الله أهل جدة ويغرقهم ويترك أصحاب الإبل المليونية وأطنان الأرز المكومة على شرف الشيخ فلااان..؟
تجاهل هذة القضية لا يصدق ..ولا تقولون ماذا نفعل فأنتم تملكون المنابر والمحطات والناهج التعليمية وغيرها..قولوا للناس "اذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها" مثلا.ا
لست لأجرم أحداَ..فلم يوكلني الله على خلقه لأصنفه أتقيٌ أم عاصي,ولكن لي الحق في أن أصنف التصرفات السلبية في مجتمعنا.ا
النصيحة يقولون بجمل والجمل اليوم أغلى بكثير من صاحبه وها أنا "أسوق" جملي ونصحي لإخواننا: الكرة في مرماكم والكلمة لكم مسموعة..إن الخطأ لا يعرف مواطن برتبة شيخ أو مواطن رجل أعمال أو مواطن مجرد من كل شيء..والحق أحق بأن يقال
الكاتب\تأبط شعراً
ا(الحشاشون)ا
هم طائفة إسماعيلية فاطمية نزارية مشرقية، انشقت عن الفاطميين لتدعو إلى إمامة نزار بن المستنصر بالله ومن جاء مِن نسله. أسسها الحسن بن الصباح الذي اتخذ من قلعة آلموت في فارس مركزًا لنشر دعوته وترسيخ أركان دولته.ا
وقد تميزت هذه الطائفة باحتراف القتل والاغتيال لأهداف سياسية ودينية متعصبة. دخلت بأشكال مختلفة في الاستخدام الأوروبي بمعنى Assassin وكلمة الحشاشين القتل خلسة أو غدراً أو بمعنى القاتل المحترف المأجور.ا
ولكن من هو مؤسس طائفة الحشاشين ؟ هو:ا • الحسن بن الصباح
أسست طائفة الحشاشين على يد حسن علي الصباح, أو كما يطلق عليه في أخبار الظهور بشيخ الجبل ولد بالري عام 430هـ ونشأ نشأة شيعية .ا
اتخذ الطريقة الإسماعيلية الفاطمية وعمره 17 سنة، وفي عام 471هـ/1078م ذهب إلى إمامه المستنصر بالله حاجًّا، وعاد بعد ذلك لينشر الدعوة في فارس، وقد احتل عدداً من القلاع أهمها قلعة آلموت 483هـ التي اتخذها عاصمة لدولته.ا
في عهده مات الإمام المستنصر بالله 487هـ/1094م وقام الوزير بدر الجمالي بقتل ولي العهد والابن الأكبر "نزار" لينقل الإمامة إلى الابن الأصغر "المستعلي" الذي كان في الوقت نفسه ابن أخت الوزير. وبذلك انشقت الفاطمية إلى نزارية مشرقية، ومستعلية مغربية.ا
ـ أخذ الحسن بن الصباح يدعو إلى إمامة نزار، مدعيًّا أن الإمامة قد انتقلت إلى حفيدٍٍٍ لنزار أحضر سرًّا إلى آلموت وأنه طفل جرى تهريبه من مصر إلى فارس، أو أن محظية لنزار كانت حاملاً منه أُخذت إلى آلموت حيث وضعت حملها. وبقي أمر هذا الإمام الجديد طي الكتمان.ا
وقد أدعى أبوه علي الصباح أن أسلافه كانوا من العرب الذين قطنوا مدينة الكوفة في العراق, لكن من يعرفونه كانوا يأكدون أنه فارسي أبا عن جد, ولكي يثبت أهليته الدينية, اعتكف في أحد الجوامع وأرسل إبنه حسن إلى إحدى المدارس العليا التي كان يرأسها الامام موفق, والمذكورعن هذا العالم أن كل تلاميذته كانوا يلتحقون بمناصب عليا في الدولة.ا
هناك ألتقى حسن بالشاعر والفلكي الفارسي عمر الخيام, ونظام الملك الذي صار فيما بعد رئيسا للوزراء. ونشأت صداقة حميمة بين الثلاثة لدرجة أنهم تعاهدوا أن أول من يصل إلى السلطة يدعم الاثنين الاخرين, وقد ورد ذلك في سيرة نظام الملك. وبعد فترة قصيرة أصبح نظام الملك وزيرا للسلطان ألب أرسلان, سلطان تركيا في بلاد فارس, وسارع لمساعدة عمر الخيام حسب العهد الذي قطعوه سابقا, حيث خصص له راتبا شهريا فحين انغمر عمر الخيام في بحثه العلمي وكتابة رباعياته, أما حسن فقد اعتمد على الانتقال من بلد لاخر بحثا عن فرصة توصله إلى السلطة.ا
عند وفاة السلطان ارتقى نظام الحكم إلى رئيس للوزراء لدى ولده ملك شاه الذي خلف والده. وهنا ظهر حسن الصباح ليطالب نظام الحكم بتنفيذ وعده وذلك عبر منحه منصبا في البلاط, لكن حسب ماذكره نظام الحكم في مذكراته, خيب حسن الصباح ظنه حيث قال ( لقد نجحت في تعينه وزيرا في البلاط وذلك بناء على التوصية التي قدمتها بشأنه إلا أنه برهن بأنه إنسان زائف ومنافق وأناني, شأنه في ذلك شأن والده, لقد كان ذكيا فقد حاول الظهور بمظهر الانسان النقي الذي لم يكنه, وخلال فترة قصيرة تمكن من سلب عقل الشاه).ا
فقد تمكن حسن من الحصول على ثقة الشاه الصغير السن معتمدا على ماتلقنه من والده من أساليب الطائفة الاسماعلية, وهنا حاول التخلص من نظام الحكم, فاستغل أول فرصة له حين طلب الشاه سجلا لايرادات ومصروفات الامبراطورية, فكان جواب نظام الحكم انه موضوع يستغرق سنة على الاقل, هناك إدعى حسن الصباح أنه بإمكانه إنجاز العمل خلال أربعين يوما, ونجح في تقديم المعلومات المطلوبة في الوقت المحدد, مما جعل نظام الحكم يفكر في قتله لولا عشرة الدراسة التي حالت دون ذلك, لكنه نجح في إيجاد أخطاء في سجل الايرادات والمصروفات, وكانت معها نهاية حسن الصباح حيث نفاه السلطان إلى خارج البلاد فاتجه إلى أصفهان وهو عازم على جمع أتباع والرجوع للانتقام, ويبدو أنه اكتشف الوسيلة, فسافر إلى مصر حيث لجأ إلى إحدى الخلايا التي تبشر بتعاليم الاسماعلية,حين أدرك جوانب القوة في تلك التعاليم.. حيث ركز على وسائل تحويل الاتباع إلى المؤمنين مخلصين ومتعصبين, وأستطاع ابتكار خطة وأسلوب جديد للسيطرة على أتباعه, فقد أدرك كذلك العيوب في الطريقة الكلاسكية للطائفة الاسماعلية, فليس كافيا قطع وعد للناس بالجنة والسعادة الابدية, فقرر خلق تلك الجنة لهم وتقريبهم من مشاعر السعادة التي يوعدون بها.ا
فأنشأ جنته في واد جميل يقع بين جبلين شاهقين, شيد بداخلهما حدائق مليئة بالفواكه اللذيذة والقصور المزينة بالذهب والجواهر المزيفة, وأنشأ قنوات مليئة بالعسل واللبن والخمر. كما جلب بداخلها جواري فاتنات ومحترفات في العزف والغناء والرقص, ودربن على أغاني الغزل والسعادة, وكان لايسمح لهن بالخروج من تلك القصور أبدا. وإبتكر هندسة ذكية للمكان لإخفاء تلك الجنة عن العيون فلا يمكن لأحد دخولها إلا عبر ممر سري.ا
وبدأ حسن بجذب فتيان مابين الثانية عشر والعشرين من العمر, وخاصة من القرى وضواحي المدن حيث يختار كل من رأى فيه قابلية لان يكون مجرما وقاتل.ا
وعبر المجلس الذي يعقده كل يوم, كان يتحدث عن مباهج الجنة, وفي أحيان كثيرة يوضع مخدر في شراب الفتيان الذين يحملون في نصف وعيهم إلى جنته الاصطناعية, وحين يفيقون يجدون أنفسهم بكل حواسهم في الجنة وبكل التفاصيل التي ذكرها حسن الصباح....ا
فيتعلقون بذلك المكان ولا يتخيلون أنفسهم بعيدين عنه, وبعد مرور بضع أيام, يتم تخديرهم ونقلهم إلى نفس المكان الذي حملوا منه أول مرة, فيتحدثون أمام الحاضرين الجدد عن ماشهدوه في الجنة, وعن رؤيتهم الصالحين الذين يبشرون بحسن الصباح في الجنة, فيقول حسن, (لدينا تأكيدات من نبينا أنه من يدافع عن سيده مهدي آخر الزمان فسيذهب إلى الجنة, وإذا أخلصتم لي فتلك الجنة ستكون لكم)..ا
وقد حاول الكثير منهم الانتحار والذين نجوا منهم قالوا بأن طاعة حسن الصباح تهبهم مفتاح الجنة. فقد كانت طريقة حسن تنجح مع كل الخلفيات الثقافية و الطبقات الاجتماعية. وتضاعف عدد الاشخاص المؤمنين بحسن من الذين أحسوا تلك الجنة بحواسهم في حالة التخدير.ا
وقد أستعمل حسن الصباح بجانب جنته, أمور دجل أخرى كان من بينها ما ذكره عبد الرحمن الدمقشي في كتابه (فن الدجل), حيث قال (كان لحسن حفرة ضيقة عميقة وغارقة في أرضية القاعة التي يستقبل فيها الناس, وكان أحد مريديه يقف في تلك الحفرة, بحيث لايشاهد إلا رأسه وعنقه وكانت توضع حول العنق صحن مدور مؤلف من قطعتين متساويين ويوجد ثقب في وسط ذلك الصحن المعدني, ولقد كان الشيء يعطي الانطباع بأن هناك العديد من الرؤوس موجودة على أرض القاعة ولاجل إضافة شيء من الواقع القابل للتصديق..)ا
وهنا يأمر التابع له في الحفرة بوصف ما شاهده, فيجيب المريد واصفا الجنة, فيجيب حسن ( لقد شاهدتم رأس رجل ميت تعرفونه جيدا, ولقد جعلته يتكلم بلسانه).. وبعد ذلك يقطع الرأس بكل غدر ويرمى في مكان عام حتى يراه الناس ويصدقوا أنهم كانوا بصدد سماع شاهدة لرأس ميت!!ا
فحسن إستطاع بهرطقته ودجله أن يؤسس أقوى منظمة إرهابية شهدها التاريخ, بدءا باللعب على نفسية الوالي في القاهرة عندما وصل إليها منفيا من طرف السلطان, فوجد نفسه في السجن الذي لم يلبث فيه طويل, فهناك صومعة في سجن إنهارت فجأة مما جعل الوالي يصدق هرطقة حسن الذي لم يكف عنها وهو في سجنه مكررا أن العناية الالهية ترعاه.. فأخرجه السطان مع كم من الهدايا النفيسة التي كانت ما ممول جنته الاصطناعية, ولم يكف طوال رحلة العودة في إستغلال كل حادث قدري لكي ينسبه لرضاه أو غضبه على المحيطين من حوله, محافظا بشكل عجيب على أعصابه مهما كانت أهمية ذلك الحادث, إلى أن تمكن من جمع أتباع لابأس بهم, أوكل لهم مهمة تشكيل خلايا في أماكن تواجدهم وحيث تعمل بنفس آلية معسكرات التدريب الفاطمية في القاهرة.ا
إلى أن وصل إلى العراق, حيث أقنع أصحاب المنطقة التي اختارها لقلعته بالايمان بمعتقده, وكان هدفه كل أصحاب السلطة والوجاهة في العراق, حيث نجح في ضمهم إلى أتباعه, وبعدها شيد قلعة علموت في منطقة جبلية وعرة, وخلال سنة واحدة فقط استطاع أن يسيطر على جيش, يفوق جيش الوالي, حيث حول سكان المناطق والقرى المجاورة له إلى عمال وجنود مخلصين له, لايتحركوا أو يترجعوا إلى بأوامره.اا
وبعد عامين من ذلك طعن نطام الملك بيد أحد أتباع حسن الصباح.. وبعدها مات الملك مسموما بعد أن أرسل جيوشه لمحاربة حسن الصباح, وهناك تفرقت الدولة إلى مليشيات تتصارع على السلطة, مما جعلهم لقمة سائغة في يد حسن, الذي استخدم أسلوب الاغتيالات السياسية بخناجر مسمومة تكون غالبا من أحد حرس تلك الشخصيات الذين صاروا بطريقة ما من أتباع الحشاشين.ا
وبسيطرته على العراق وفارس, بجيش من الاتباع (المرتدين للبياض ومتمنطقين بالاحمر وبقبعات وأحذية حمراء), أصبح لحسن علاقات خارجية مع أوروبا, حيث كان ينفذ مهام التنظيف بدلا عنهم, من خلال عمليات إنتحارية لأتباعه, الذين دربوا على ذلك من خلال أساليب التخفي والوصول إلى أهداف الاغتيال وكذلك اللغات وآداب الرهبان والتجار وتمثيل كل العادات لمختلف الثقافات الموجودة آنداك, لتمكينهم من التخفي الجيد. وبعد تنفيذ مهمتهم بخناجرهم المسمومة يطعنون أنفسهم!!! ومع هذا لم يتوقف عن شن الهجمات ضد الصلبيين لضمان تأييد العامة له, رغم علاقته المتميزة مع جماعة فرسان الهيكل الصلبية!!ا
وبعد أربعة وثلاثين سنة من سيطرته على منظمة الحشاشين, من حجرة داخل قلعة علموت لم يغادرها إلا مرات قليلة, كان لزاما عليه أن يخطط لإستمراره حتى بعد موته. فلم يكن له وريث بعد مقتل ولده الاكبر ووفاة الاصغر بسبب إدمانه للخمر, فاستدعى مساعديه حيث أسند لاحدهما يدعى كيا الامور الروحية, وأسند لمساعده أبا علي القزويني الشؤون العسكرية.ا
بعدها خرج من غرفته عبر ممر سري تاركا وراء خفيه, حتى يوهم أتباعه أنه رفع إلى السماء وسيعود عند نهاية العالم, وهذا يعني في العقيدة الاثنى عشرية, تواجده الروحي مع أتباعه!!ا
ورغم أن منظمة الحشاشين شهدت زعماء عديدين طوال تواجدها الرسمي قبل نهايتها كتنظيم علني على يد جيوش هولاكو المغولية, إلا أنهم لم يكونوا أقل جنونا من مأسسها, فمعظمهم إدعوا النبوة والباقين إدعوا الالوهية!!ا
لكن يبقى حسن الصباح المنظر الفعلي لمفهوم الارهاب, بمفهومه التنظيمي و مصطلحاته وأيديولوجيته.. لقد كان أول من أسس مفهوم الانتحاري الموجه وأطلق عليه إسم الفدائي (بعد ظاهرة الساموراي الذي يعتبر إنتحاري مخير كمحارب ياباني ينهي حياته بإختياره بشرف وهذا ما ألهم الطيارين اليابانيين في الحرب العالمية الثانية)ا
وكان حسن أول من أسس شكل الخلايا الارهابية والتي عادت للظهورعلى السطح في أماكن وأزمنة مختلفة وحتى حافظت على استراتجية حسن التنظيمية, من خلال تشكيله لخلايا فدائية يتزعم كل منها شخص مستقل يدعى أمير الجماعة, كما قلص درجات الانتماء إلى سبعة, وجعله الرقم المنظم في منظمته بعد أن كانت عند الفاطمين تسع درجات, واهتم بشكل المكلفين بالاستقطاب حيث كان يعتمد الدقة فيهم, وفراستهم في الالمام بسيكولوجية الاخريين, وقدرتهم على تمييز الاشخاص المناسبين لضمهم إلى التنظيم..ا
لكن يظل هناك عنصر مهم وهو نبتة "الحشيش" التي أخدت المنظمة إسمها, أي لابد من مصاحبة تلك العملية بعامل يعود الدماغ على نشوة معينة تصبح جزءا مهما لفصل الشخص عن واقعه العادي أو طبيعته المعتادة كشرطية مهمة لتحريك مشاعره وحصرها في جهة معينة.ا
وتعتبر تعاليم الحشاشين وطرقهم, المرجع الاساسي للجمعيات السرية التي نشأت في أوروبا كجماعة فرسان الهيكل, وجمعية يسوع وجماعة الدومنيكان الشرسين وجماعة الفرانسيسكان المعتدلين, وجماعة البناءين التي تفرعت عنها الماسونية.ا
فحسب المستشرف (أس أمير علي) أن الصلبيين كانوا على إطلاع بتعاليم الحشاشين وأسرارهم الكثيرة, وكانت الاساس لتشكيل العديد من الجمعيات السرية والدينية والعلمانية في أروبا من خلال إستعارتهم مفاهيم الحشاشين من خلال تطابق طرقها مع طرق تلك الجمعيات في الإستقطاب العضو وتدرجه في سلم الارتقاء والسيطرة على الاتباع المخلصين.ا
ورغم أن منظمة حسن قد أنتهت مند 600 سنة إلا أن كل الشواهد تقول العكس, فقد تسبب تشتيتهم في بناء جماعة متفرعة عنها بزعماء جدد مع التطوير المستمر لأساليبهم, في كل من الهند وإيران وأفغانستان وسوريا, واليمن. فكل تقارير المستشرقين والبعثات الدبلوماسية الاروبية إلى بداية القرن الماضي كانت تؤكد إستمرار المنظمة في نشاطها وحتى وجود علاقات تواصل سرية من بلد إلى آخر.ا
ففي القرن الثامن عشر أكد القنصل البريطاني في حلب (سوريا) وجود الجماعة ويبدو أن الاوروبين في ذلك التاريخ كانوا يعلمون خطورة مثل تلك التنظيمات أكثر من العرب الذين لم يهتموا خلال التواجد العثماني بالرجوع إلى التاريخ وفهم عبره, فقد قال القنصل في أحد رسائله محذرا: (أكد بعض المؤرخين بأن التتار تمكنوا من القضاء على جماعة الحشاشين في القرن الثالث عشر إلا أنني تمكنت من التأكد من خلال وجودي في هذه المنطقة, من أن بعض عناصرها ماتزال تعيش في الجبال المحيطة بنا).ا
وحتى في كتب الرحلات, فقد أشار إبن بطوطة في كتابه عن تواجدهم متحصنين في مقراتهم السابقة بعد أن أعادها إليهم السلطان المملوكي جزاءا لبلائهم في مساعدته في حربه ضد التاتر, وبعدها صاروا تنظيما للمرتزقة لكل من يريد التخلص من خصومه السياسين.ا
أما القنصل الفرنسي في حلب فقد أكتشف في سنة 1810م تواجدا لجماعة الحشاشين في باريس يعترفون بزعيم روحي يقال عنه أنه من أحفاد الزعيم الرابع لقلعة علموت عاش في قرية كيك التي تقع بين أصفهان وطهران, وأن أتباعه الذين كان يطلقون عليه خليل الله, كانوا يتقاتلون فيما بينهم للحصول على قلامة أظفاره عند تقليمها ويعتبرون المياه التي يغتسل بها مقدسة, ولم تكن تلك الجماعة التي كان يقصدها القنصل إلا جماعة البهرة أو مايطلق عليها المكارمة في اليمن.ا
وتوجد أدلة كثيرة عن إستمرار المنظمة بنشاطها السري عبر طائفة البهرة في أرشيفات البريطانية والفرنسية التي صارت في متناول الجميع في هذا الوقت..ا
اهم افكارهم ومعتقداتهم :ا
تلتقي معتقداتهم مع معتقدات الإسماعيلية عامة من حيث ضرورة وجود إمام معصوم ومنصوص عليه وبشرط أن يكون الابن الأكبر للإمام السابق.ا
• كل الذين ظهروا من قادة الحشاشين إنما يمثلون الحجة والداعية للإمام المستور باستثناء الحسن الثاني وابنه فقد ادعيا بأنهما إمامان من نسل نزار.ا
• إمام الحشاشين بالشام رشيد الدين سنان بن سليمان قال بفكرة التناسخ فضلاً عن عقائد الإسماعيلية التي يؤمنون بها، كما ادعى أنه يعلم الغيب.ا
• الحسن الثاني بن محمد: أعلن قيام القيامة، وألغى الشريعة، وأسقط التكاليف.ا
• الحج لديهم ظاهره إلى البيت الحرام وحقيقته إلى إمام الزمان ظاهراً أو مستورًا.ا
• كان شعارهم في بعض مراحلهم (لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح).ا
• كانت وسيلتهم الاغتيال المنظم، وذلك من طريق تدريب الأطفال على الطاعة العمياء والإيمان بكل ما يلقى إليهم، وعندما يشتد ساعدهم يدربونهم على الأسلحة المعروفة ولا سيما الخناجر، ويعلمونهم الاختفاء والسرية وأن يقتل الفدائي نفسه قبل أن يبوح بكلمة واحدة من أسرارهم. وبذلك أعدوا طائفة الفدائيين التي أفزعوا بها العالم الإسلامي آنذاك.ا
• كانوا يمتنعون في سلسلة من القلاع والحصون، فلم يتركوا في منطقتهم مكانًا مشرفًا إلا أقاموا عليه حصنًا، ولم يتركوا قلعة إلا ووضعوا نصب أعينهم احتلالها.ا
• يقول عنهم المؤرخ كمال الدين بن العديم: في عام 572هـ/1176م "انخرط سكان جبل السماق في الآثام والفسوق وأسموا أنفسهم المتطهرين، واختلط الرجال والنساء في حفلات الشراب ولم يمتنع رجل عن أخته أو ابنته، وارتدت النساء ملابس الرجال، وأعلن أحدهم بأن سناناً هو ربه".ا
وفاة الحسن بن الصباح:ا
يقال انه توفي عام 518هـ/1124م من غير سليل لأنه كان قد أقدم على قتل ولديه أثناء حياته!!ا
المراجع: - الموسوعة الميسرة (أديان ومذاهب) - مقالات تاريخية للكاتبة امال عكيفى ـ الإسماعيلية تاريخ وعقائد، إحسان إلهي ظهير. ـ مشكاة الأنوار، يحيى بن حمزة العلوي. ـ فضائح الباطنية، لأبي حامد الغزالي. ـ الحشاشون، تأليف برنارد لويس وتعريب محمد العزب موسى، دار المشرق العربي الكبير، بيروت، طـ1، 1400هـ/1980م. ـ طائفة الإسماعيلية: تاريخها، نظمها، عقائدها، د. محمد كامل حسين. ـ إسلام بلا مذاهب، د. مصطفى الشكعة. ـ أصول الإسماعيلية والفاطمية والقرمطية، برنارد لويس
Bearman/الكاتب
ولد يسأل أبوه : شو الفرق بين (القضاء والقدر) و (المصيبه)؟ قاله أبوه: مثلا لو رحنا البحر نسبح وغرقت أمك, هذا(قضاء وقدر) مانعترض عليه!ا لكن (المصيبه) لو طلعت أمك تعرف تسبح!ا .......
محشش في إختبار النحو, جاه سؤال : ضع إن في جملة مفيدة؟ كتب : اشتـريت جوال إن سبعين
.......
اثنين خضارم يسولفون, قال الاول لرفيقه: أقول لك شيء بس تخليه سر بيننا؟ قال:ايوه قال سلفني 500 ريال !!ا قال الحضرمي الثاني:خلاص روح ولا كأني سمعت حاجه
.......
واحد كلم زوجته وقالها سخني المويه قبل ما أجي !!ا قال له خويه: ماشاء الله شكل شخصيتك قوية مع الأهل تعجبني هذي الرجولة....ا قال له: أجل تبيني أغسل المواعين بمويه بارده؟؟
.......
محشش يكلم نفسه: ضفدع بالماعون..لأ, تمساح بالبيانو..لأ, سلحفاة بالطشت..لأ احسن شي اكلم الدكتور ~~~ الوو دكتور شنو مرضي؟ قاله الدكتور : خامس مره أقولك ياخي ... فيك سرطان بالحوض !ا .......
محشش تايب يرجم الشيطان وهو متلثم سألوه ليش ؟
قال : أدري ابن الكلب اني يوم من الأيام راح احتاجله
.......
محشش راح يشتري لعبة طياره لولده وعطي الكاشير فلوس مونابولي! ا قاله راعي الكاشير:هذي فلوس مب صدقيه ...ا رد المحشش وقال: يعني طيارتك اللي صدقيه؟؟
.......
محشش أصابعه مكسورة وملفوفة بجبس سأل الدكتور: يادكتور إذا شفيت وفكيت الجبس أقدر أعزف على البيانو ؟!!؟ قال الدكتور : طبعاً ... أكيد ... ا قال المحشش : غريبة !!.. مع أني ما كنت أعرف أعزف قبل
.......
محشش كل مآآلمس مكآن بجسمه عووره .. ا
رآح سوآآآ فحص كآمل لجسمه ، ا
طلع إصبعه مكسوور هههههههههههههههههههههه
.......
حريم مشتكين على بعض في المحكمة القاضي: اكبر وحده فيكم تتكلم الاول!ا
والى هذه اللحظة لم تحل القضية
.......
حوطي يقول لحوطي: ودي ابيع سيارتي بسعر غالي.. ا قاله: بسيطه غير علامة موترك وحط علامة فيراي.. ا بعد اسبوع تقابلوا قال: ها بعت موترك..؟ ا قاله: انت مجنون..؟ احد يبيع فيراري..؟ ا
.......
واحد متزوج ملكة جمال اكتشف بعد فترة إنها تخونه طلقها وتزوج وحدة قبيحة بالمرة بعد فترة طلقها... ورجع وتزوج حرمته الأوليه.. ا سألوه أصحابه ليش؟؟ قال: أحسن آكل حلاوة مع الناس ولا آكل زق بلحالي ا
.......
ملقوف شاف ناس مجتمعه على حادث ... ا يبي يشوف مب قادر قام يصارخ: وخرووا أبووي أبووي الناس وخرت عنه طلع المصدوم حمار !!!!
.......
سـألو محشـش وش الفـرق بـين الحـــيره والدهــشه ؟ رد بكل حكمة: ا الحـيره أذا حطوك بدائره وطـلبو منك تـجلس في الـزاويه والدهــشه أنك فعلا تلقى الـزاويــه !! ا
.......
كيف تعرف المصري إذا يكذب أو لا... ا إذا قال: ا بص: يعني راح يكذب إنت معايا: يعني قاعد يكذب.. ا خت بالك: يعني كذب وخلص.!! ا
....... جيزاني مرشح نفسه للانتخابات... ا وكاتب تحت صورته: ا ا"وعسى أن تكرهوشيئآ وهو خير لكم" ا
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ .......
الملك عبدالله يسأل حسني مبارك تبي تسكن بقصر اليمامة ولا قصر المؤتمرات؟ قال حسني: انته اديني بدل سكن وأنا حسكن عند واحد صحبي!! ا
....... محشش يبيع مفارش جته وحده شينه بتشتري... ا قالت: ابي مفرش ابو نفرين قال: اول شئ جيبي موافقة من النفر الثاني..! ا
.......
معرس يوم صباحيته دقوا عليه الباب... ا صحت زوجته منقهررره وزعلانه قالت له: ا قوم أفتح الباب .... والا هذا بعد ما تعرف تفتحه...؟؟!؟ هع .......
Z\الكاتب
أنفاس ورا أنفاس بتبوظ صدرنا واللي نشده اليوم حيقصف عمرنا جايز سيجارة بانجو تسطلنا يوم إنما نقدر بقرش حشيش نعمل دماغ بالسما
القرش ما هو مستحيل ما دام تحشيشه مباح والحشاشين لوصاروا كثير بنقدر نشعل بارتياح اشرب سيجارة وروق يبقى مزاجك في السليم (تم الحذف من قبل إدارة الموقع) ا
الجوزة حجر وشرارة ودخان مليان عفارة يعيد تصميم الجوزة أطفال بإيدها سيجارة أطفالنا في كل مكان يشربوا حشيش ودخّان وعشان الريحة تروح يندغوا بعديها لبان
البانجو بيلغي حدود ووطنه هو الهند ومادام قادرين حنعفّر ومادام عايشين حنشِّد والشد ما هو بالكلمة بالشيشة وبالأنفاس خذ شفطة وشدة وشمة واتوصّى بالقلقاس
شيشتك بيتك في الغربة ومنين ما تخطي معاك اشرب مع الناس والصحبة وانضرب على قفاك أفيونتي وكانت بذرة وسيجارتي وكانت بفرة ومادام بنشد ونشرب رح نسطل أمة بكرة
بتمنى البانجو يدوم ونشربه في كل سكون ماكثير البانجو بيضرب ويقولو عليه مدعوم جايز سيجارة بانجو تسطلنا يوم إنما نقدر بقرش حشيش نعمل دماغ باسما
واسمع سلام كبييييير للمعلمين ....ا
\الكاتب
مقال لمحرر مجلة الوطن: كاظم صالح [email protected]اصبح تداول كلمة الفن والفنان مُبتذلا في الأعلام العربي، وتم تجريدها من سموه الأبداعي وبريقها السحري والقيم الجماليه والفلسفيه والخبره الحياتيه والحلم والخيال التي يستمد منها الفنان الحقيقي رؤيته. وصارت صفة الفنان تُطلق على كل من يمتهن حرفه لها علاقه بالموسيقى والغناء والتمثيل والتهريج والرقص الأستعراضي وبائعات الهوى في الملاهي والنوادي الليليه. اما الأحط مستوى في هذا الوسط الفني العربي!! تُسميه الفضائيات والمجلات والصحف العربيه بالنجم! والأقل تفاهة بالفنان الكبير احتراما لكبر سنه او سنها اما المُتصابيه و المُتصابي تمنحه رتبة الفنان القدير....الخ بهدف تسويق برامجها وصحفها الهزيله لجمهور مغلوب على امره. االفن هو تفسير الأنسان للحياة في تجسيد تعبيرلرؤيا ابداعيه بعمل موسيقي، او تشكيلي، او معماري، او مسرحي وسينمائي او أدبي يمكن التعرف عليه وفهمه على مستوى العالم. انظرا لصعوبة تعريف ماهو الفن، والناس المعنيون بفلسفة الفن ينقسمون الى فئتين: فنانون يميلون الى الفلسفه وفلاسفه يتذوقون الفن وهم قادرون على التمييز بين الفن الحقيقي والفن الزائف وتحديد الأعمال الفنيه من غير الفنيه كما يستطيعون بيان مالذي خدع الناس ودفعهم الى الأعتقاد بانها فن. تُعتبر الفنون جميعها مُحاكاة للطبيعه والحياة. واعني بذلك ان الرسم والموسيقى والنحت والعماره والأدب والدراما ماهي الا تعبير عن افكار انسانيه تحاول اعادة انتاج مايسترجع من صور. الفنان الخلاق يستخدم خزين الخبرات السابقه المتراكمه في الذاكره ومن خلالها يُبدع شيئا هو نتيجة تصوره الخاص لكنه في الأساس لا يعدو ان يكون الحياة ذاتها باطار فني. ا الغرض من الفن هو اثارة الأحاسيس والأثاره العاطفيه يجب ان لا تكون مجرد تأثير عابر، بل يجب ان تكون قوة العاطفه الجياشه على المُتلقي بالغة العمق بحيث يبقى بعد زوال المؤثر المباشر انطباع دائم يثير التفكير. وما لم يحفز العمل الفني المشاعر والأفكار لايمكن اعتباره عملا فنيا. الأثاره وحدها التي يحدثها العمل الفني غير كافيه لأعطاء المُتلقي ما يفكر فيه، ولكنها ايقضت تجاربه الذاتيه، وتصوراته وافكاره عن الحياة ودفعتها الى دائرة الأدراك والعمل. وهو قد يدفع الأنسان لأدراك اسرار الحياة بعمق وعلاقة الأنسان بها. ومعرفة القوى الأساسيه والغيبيه التي تشكلها مثل الله والطبيعه والكون. ا واذا اردنا ان نفهم من اين وكيف استمد العمل الفني القوه التي تُحرك احاسيسنا ومشاعرنا او التي تجعلنا نفكر بعمق، يجب علينا ان نرجع الى الفنان نفسه، لكي ينقل الفنان المُبدع هذه القوه من تعبيره الفني، ينبغي عليه اولا ان يمتلك في داخله موهبه عبقريه تمكنه من الأنفعال عاطفيا وذهنيا ازاء شئ ما في الحياة، هذا الشئ في الدراما هو الأنسان من حيث علاقته بالبيئه او الأحداث المُحيطه به وردود افعاله تجاهها. ومن خلال قدرته الكبيره على الأنفعال يستطيع الفنان بدوره ان يحرك مشاعرنا. ومن ثم فان الغرض من الفن هو اثارتنا وتحريضنا عاطفيا وذهنيا بنفس الطريقه التي التي انفعل بها الفنان عندما تلقى الهامه للخلق من الطبيعه. الكل فن من الفنون عباقرته الذين ابدعوا الروائع دون مساعدة مدرب او معلم. ولم تشذ الدراما عن هذه القاعده. وكثيرا ما تُستخدم هذه الحقيقه كحجه على ان المدرسين لا ضروره لهم وانه اذا كان عند الشخص قدره على الأبداع كممثل او مخرج او موسيقي او تشكيلي او كاتب مسرحي، فأنه سوف يخلق ويبتكر. ان الأساتذه الكبار فعلوا هذا في الماضي وسوف يكررون ذلك في الستقبل. هذا صحيح، لكن النتيجه المترتبه على هذا ان كل موهبه سوف تجد التعبير الخاص بها قول غير دقيق. فلكم اندثر كثير من اعظم الموهوبين دون ان يعرفهم او ينتبه اليهم احد لأنهم كانوا يفتقرون الى الوعي المعرفي بالشكل والذهن الأستدلالي الذي ينظم ويرتب افكارهم. اان تذوق الفن ليس بالنسبه لمعظمنا رد فعل او انفعال تلقائي. فروائع الفن لا تثير انطباعا لدى العين والأذن غير المدربه وغير المعتاده وهذا لا يقتصر على عدد محدود من الأفراد بل يشمل ذلك جماهير غفيره من الناس ينبغي تدريبها على تذوق الأعمال الفنيه بمختلف انواعها من اجل رفع مستوى الذائقه الفنيه عند الناس من مختلف شرائح المجتمع وطبقاته حتى يمكنها التمييز بين الفن الحقيقي والفن الزائف. الفن الراقي ليس حكرا لشريحه او طبقه معينه، الفن الجاد لكل الناس. ا\الكاتب
عقلك الباطن هو الجزء من عقلك الذى يخزن معتقداتك, تجاربك الماضيه, مواهبك, كل المواقف التى واجهتها و كل الصور التى رأيتها فى حياتك. افضل مثال لفهم العقل الباطن هو تعلم القياده. ففى البدايه تكون واعى تماما بكل ما يحدث حولك اثناء القياده و ذلك لانك تقود بعقلك الواعى.بعد عده اسابيع تجد نفسك تقود اوتوماتيكيا بدون اى تفكير فى حركه حركه كما كمت تفعل سابقا و ذلك لانك اصبحت تقود باستخدام عقلك الباطن الذى خزن مهاره القياده و اصبح يستخدمها عند الازم.ا
عقلك الباطن مسئول عن مشاعرك عقلك الباطن هو المسئول عن كل تلك المشاعر التى تطلق فجأه, فمثلا شعورك بالقلق قبل عرضك لموضوع على الملأ او خوفك من حيوان معين مسئول عنه عقلك الباطن.ا على الصعيد الاخر , فان عقلك الواعى مسئول عن كل الاشياء التى تقوم بها و انت واعى مثل الحساب, التفكير و الحركه.فمثلا التنفس يتحكم فيه عقلك الباطن لانه يحدث دون تدخل منك, و لكن إذا تدخلت و قمت بالتحكم فى أنفاسك فحينها يكون عقلك الواعى هو المتحكم
كيف تبرمج عقلك الباطن؟ كما رأيت منذ قليل فإن مهاره القياده ما هى إلا برنامج سجله عقلك الباطن و اصبح يطلقه عند اللزوم, و نفس الشىء يحدث بالنسبه للمشاعر, فعندما يصيح شخص فى وجهك فإن عقلك الباطن يطلق برنامج الغضب المخزن من قبل. عن طريق برمجتك لعقلك الباطن فأنك ستسطيع ان تغير كثير من صفاتك التى لا تحبها فى نفسك, فهى ليست الا برامج مسجله يمكن تعديلها. يمكنك برمجه العقل الباطن عن طريق التنويم بالايحاء
عقلك الباطن يستجيب للتكرار اكثر ما يستجيب للمنطق و لذلك فإنك يمكنك اقناع شخص عن طريق تكرار المعلومه حتى و أن كان غير مقتنع بها و ذلك هو السبب الاساسى ان اعلانات التلفاز تعاد مرارا و تكرارا برغم ان بعض الشركات الكبرى قد لا تكون تحتاج لإعلان.ا
نظم الدفاع لعقلك الباطن مثل ما ان جسمك عنده نظام دفاعات ضد الامراض فأن عقلك الباطن يحتوى على نظام دفاع ضد الصدمات النفسيه. نظام الدفاع هذا يؤمن لك التعامل مع صدمات الحياه قدر المستطاع و مع الغيرات المحيطه التى ربما تؤثر فى صحتك النفسيه.ا
كيف تستخدم عقلك الواعى و عقلك الباطن جنبا الى جنب كما رأيت فإن عقلك الباطن و عقلك الواعى يكونان فريق. فعقلك الواعى يقوم بالمهام ثم يسندها بعد ذلك الى عقلك الباطن لتخزن هناك و العقل الباطن بدوره يبعث برسائل على شكل مشاعر للعقل الواعى كوسيله لاخباره ما اذا كان راض عن تصرفاته ام لا. اذا استطعت استخدام كلا من عقلك الباطن و عقلك الواعى فأن النتيجه ستكون سيطره محكمه على مشاعرك و تصرفاتك و بالتالى حياه افضل.ا
_____________________
فى كتاب الدكتور جوزيف ميرفى " قوة العقل الباطن "ا قانون "الجهد المعكوس "ا
يقول :ا "عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فإن خيالك يكسب اليوم دون خلاف "ا
ما معنى هذا الكلام ؟؟؟ نضرب مثال بسيط إذا طلب منك أن تمشى على لوح خشب طوله وليكن 10 امتار وعرضه 5 امتار موضوع على الارض بلا شك فأنك ستمر عليه دون أدنى مشاكل
أن رغبتك فى المرور لا تتعارض مع خيالك فخيالك ما دام اللوح على الارض فأنه لا يمثل اي احتمال للسقوط وأن حدث فهو على الارض
الان افترض أن هذا اللوح موضوع على ارتفاع 20 قدما فى الهواء بين عمارتين هل تستطيع أن تمشى عليه ؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد
لماذا ؟؟؟ مع أنه نفس اللوح بنفس الطول والعرض
التفسير :ا إن رغبتك فى المشى عليه ستواجه من جانب خيالك أو الخوف من السقوط ،ا و مع أنك تملك الرغبة فى المشى لكن صورة الوقوع فى خيالك ستتغلب على رغبتك وأرادتك او جهدك للمشى على اللوح والعجيب أنك لو حاولت المشى عليه قد يحقق خيالك السقوط بنفس الشكل الذى تخيلته لأنه تدرب عليه مسبقاً فى اللاواعى الذى يدير 90% من سلوكياتك
ماذا نستفيد من تلك القاعده ؟؟؟؟ أظن ان الصورة بدأت تتضح ،ا كلنا يملك الرغبة للنجاح ،،ا ولكن لا ننجح !!! لماذا ؟؟؟؟ لأن صورة الفشل مسيطرة على خيالنا ....ا
قاعدة تقول :ا " لا تحاول أن تجبر العقل الباطن على قبول فكرة بممارسة قوة الإرادة ، فسوف تحصل على عكس ما كنت تريد "ا
مثال :ا أذا قلت أنا أريد الشفاء "رغبة" ولكن لا أستطيع الوصول أليه "خيال"ا فسوف تكره نفسك على الدعاء والعقل لا يعمل تحت إكراه
وهذه معلومه خطيرة
- فمن يتخيل أنه سينسى فى الإمتحان ويرتبك وتهرب منه المعلومات ومع أن رغبته فى الاستذكار والنجاح إلا أن الخيال أقوى
- من يخاف من لقاء الناس فهو يرسم صورة عقليه متخيله لسلوكياته وتصرفه عند لقاء الناس لا تتفق مع رغبته فى الثقة بالنفس وبالتالى فان الصورة التى تخيلها ورسمها فى عقله هى التى ستسيطر عليه عند تعرضه لمثل هذا الموقف
أن الكثير ممن يعانون من القلق أو الرهاب الاجتماعى أو الوساوس القهرية فأنما يعانون من التخيل السلبى لكل ما يقلقهم أو يؤثر على اعصابهم وبأدراكك لتلك القاعده المهمة
فأذا استطعت ان تحقق الانسجام بين ما ترغبه حقيقه وما تتخيله وتضعه فى عقلك فستعمل فى انسجام
الخلاصة :ا لكى تحقق نجاح فى مجال لابد ان تتوافق رغباتك مع احلامك لكى يعمل عقلك بكفاءة استرخى وأبتعد عن العصبية والضغط على العقل تخيل ما تريده لا ما لا تريده درب عقلك اللاواعى دوما ً على النجاح وأن يعمل معك لا ضدك
كل الشكر للأستاذ (محمد فاروق) و (زمان يافن) على هذه المعلومات الكويسه
Z\الكاتب
ودي يجي الفم ... بآلفم لين تسيل الشفآيف دم ونترك ملآبسنا ونبتدي "بوس" وضم ودي أكـو و و و ن يمك ... وشدك لصدري وأضمك أنسيك كل همك والعب ع رقبتك {بلساني}ا وأكتب عليها {دخيلك لاتنساني}ا
\الكاتب
قدر الله علي وطلعت لي بعثة.... هذا ما قلته لصديقي أحمد عندما سألني عن شرودي الذهني بأحد المقاهي في الولايات المتحدة , حيث أن غيابي عنه فكرياً وعن أحاديثه الممتعة أثناء جلستنا لم يكن سوى لحسابات مالية أرتبها في عقلي. لا لكثرة المال (العكس تماماً) ؛ بل لكثرة المتطلبات من ايجار شقة , وتأمين سيارة , ومقاضي, وفواتير, ومستلزمات دراسية خصوصاً ونحن في مطلع فصل دراسي جديد. أخذت أبدي شيء على شيء , لتقاسمي أنا وأختي مكافأة واحدة. لم أصل إلى هذا الحال إلى بعد مواجهة أبشع أنواع البيروقراطية. قد يستغرب البعض قائلاً: بيروقراطية في أمريكا!. الإجابة بكل بساطة , لا, فلم أجد أي من هذا لدى غير المسلمين. ربما يكونوا قد اتبعوا حديث رسولنا الكريم –عليه الصلاة والسلام- في الإخلاص في العمل. عزيزي القارئ , عندما تتعامل مع الملحقية الثقافية السعودية بأمريكا, فأنت تتعامل مع دائرة حكومية سعودية بنفس الكتلة الهائلة من البيروقراطية وغيره من السلبيات التي لا تخفى عليكم , ولكن الفرق هنا أنها على أرض مختلفة.
أعتذر عن مساواتهم بموظفينا في المملكة , الحق يقال , الظروف الإجتماعية كونهم أقلية بأمريكا تجبرهم على التمسك بـ"عدم" إخلاصهم في العمل وكبرهم واحتقارهم للمواطنين من أبناء بلدهم. فلا تستغرب عزيزي القارئ ان "فرّاش" الملحقية لديه كامل الصلاحية لتهديدك بإلغاء بعثتك وكأنما الفضل كله يعود له في وجودك بهذا البلد. لم يكن صدور قرار الإبتعاث سوى قراراً على الإستعداد للإهانة والذل خلال السنوات التي سيقضيها الطالب خارج بلده.
قصتي هنا أسردها لكم على مراحل مجارياً ثقافة تخليص المعاملات المتبعة لدينا في المملكة (توقيع: موظف , نائب رئيس قسم , رئيس قسم , نائب مدير , مدير.....إلخ):
الناس واجد مير ما مثل الاخوان .... ما مثل اخوك اللي يحبك ويغليك أنا طالب هندسة في سنتي الثانية وقد ضحيت بفصل كامل من حياتي الدراسية وأنا أخلص أسهل معاملة لولا ضرورة تدخل الملحقية الثقافية لتكون تلك المعاملة كاملة بشكل شرعي وهي النقل لجامعة أخرى. فإلتحاق أختي بالبعثة وعدم توفر تخصصها الأكاديمي في جامعتي أجبرني على الانتقال للولاية التي حصلت بها على قبول لأكون محرماً لها. ومنذ ذلك الحين (قبل خمسة أشهر) وحتى الآن لم أستلم مكافآتي الشهرية والتي هي من حقي. لم أعلم حينها ذنبي الذي أدى بهم لقطع مخصصاتي الشهرية.
عذر اقبح من ذنب عندما اتصلت بمشرفي الدراسي لأسأله عن سبب انقطاع مكافئتي برر قائلاً أن السبب هو عدم احضاري شهادة الفصل الدراسي الفائت. مع العلم اني أرفقت شهادةالمواد المحولة من جامعتي السابقة الى جامعتي الحالية وهي الأهم وشرحت له عدم امكانيتي لإحضار هذا الطلب ؛ لوجود مبلغ مالي علي دفعه للجامعة ولا اعلم كيف سأدفعه ومكافئتي تم ايقافها وكان الرد الصاعق حرفياً بنبرة مليئة بالإنتقام: " أي انني أشعر بالأسى تجاهك. وتركني بلا حل.
من امن العقوبة اساء الادب بعد ثلاثة اشهر من الإتصالات والرسائل الإلكترونية , وعندما احسست باليأس حيث أنني أصبحت أقاسم أختي مكافئتها. والله اني في اسبوعي السادس من الدراسة ولا املك جميع الكتب التي احتاجها لهذا الفصل , وذلك لعدم توفر المادة الكافية لشرائها. كانت المفاجئة السارة الضارة هي اتصال من مشرفي يعتذر عما حصل قائلاً: ان ورقة نقلي تعلقت في احد المكاتب. مع العلم , ان قرار نقلي مصدق من المحلقية وكان احد الأوراق التي يضعها تحت كوب القهوة لكي لا يتبقع مكتبه لمدة ثلاثة أشهر. تذكرت هنا قول الشاعر "وبكل بساطة جاي تقلي". الجدير بالذكر هنا أنه أعطاني الأمل وبشرني بصرف كل مستحقاتي في نفس اليوم.
بالأمل أسهر ليالي في الخيال في ذلك اليوم فاقت زياراتي لصفحة حسابي البنكي على زياراتي لصفحتي على الفيسبوك,لكن بلا جدوى. دام ذلك لقرابة الشهر من الإتصالات التي لم يرد عليها سوى بريد مشرفي الصوتي الممل. وفي صباح يوم بعد عطلة الاسبوع, أخيراً , رفع أحدهم السماعة لتدب الحياة بي مرة أخرى بالضبط كالعاشق الذي ينتظر الإستجابة من معشوقته. ودار بيننا هذا الحوار.
أنا: السلام عليكم , انا ع.س.ج صاحب الرقم الطلابي كذا وكذا.
المشرف (بنفس كريهة): وش بغيت؟
أنا:(شرحت له القصة)
المشرف: اووه انت للحين .. على العموم موضوعك ماهو عندي , رح دور مشرفك الجديد في ولايتك الجديدة.
وقفل السماعة!
رحلة البحث عن المشرف ابتدأت رحلة البحث عن المشرف بالإتصال على ما يسمى بـ"بيت المبتعث" وما كان الرد إلا بعد يومين من إمرأة بدى لي أنها من الجنسية السودانية. لم تمكني لهفتي من التعبير عن فرحتي الشديدة بسرعة الرد من قبلها إلا عندما قالت لي وبدون أي ترحيب: "إحنا بنتغدى.. دا وقت غدا اتصل بعد ساعه". لم أدرك النظام الحسابي المستخدم لدى الملحقية إلا بعد ان أيقنت أن الساعة عندهم تساوي 38 يوم في الوحدة الفيزيائية للزمن المتفق عليها عند الجميع.
حارب النار بالنار بعدها قررت أن استعمل هذا المبدأ وأرسلت رسائل لجميع موظفي الملحقية شارحاً لهم حالتي. لم أحصل على رد سوى من إنسان رأف بحالي وقرر ان يساعدني باغياً الأجر من الله, فتكفل –جزاه الله كل خير- ان يوصلني للمشرف المنتظر لأتفاجئ بالطامة الكبرى وهي أن مشرفي الجديد طلب مني أن أسير بمعاملة جديدة حيث أن تخصصي (المختلف على الورق) كان مسجل لديهم بالخطأ سهواً. وها أنا أعود من البداية بمعاملة جديدة.
في النهاية أنا احد آلآف الطلاب الذين ابتلاهم الله بالإبتعاث تحت رحمة هؤلاء. أحمد الله أن حالي أحسن من غيري. فلست كطارق الذي أصبحت وجبته المفضلة طبق الثلج المتراكم على نافذته بالسكر من شدة الجوع. ولست كحسين الذي دخل السجن بسبب تخلفه عن دفع إيجار شقته. ولست كعبدالله الذي يبيع قطعة من أثاث بيته في كل شهر. ولست كغسان الذي يبحث في بريده الفارغ عن كوبونات تعطي وجبات غذائية مجانية.ولست كنايف الذي بات أسمه بالقائمة السوداء في البنك من كثرة الديون. نعم , كلهم ضحايا لتلك البيروقراطية لا أكثر. وليس الأمر مقصوراً على الحالة المادية فقط , بل على أدائهم الدراسي أيضاً.
أترك التعليق لكم !!!
الكاتب\ع.س.ج
|